أرشيفات الوسوم: إله الشمس

عاد

مؤنس بخاري

(إذا سرق الحاكم ثيران الشعب وأخفاها أو عاث بحقولهم وزرعهم أو أعطاها إلى الأجنبي فإن أدّاد سيكون له بالمرصاد، وإذا استولى على غنمهم فإن أداد ساقي الأرض والسماء سيبيد ماشيته في مراعيها وسيجعلها طعاماً للشمس) متابعة قراءة عاد

طقوس المعتقد الشمس السوري

الدكتور بشار خليف –

وكان المعتقد الشمس السوري يتميز بطقس حازم وتحضيرات صارمة من التطهر ولم يكن المؤمنون يُقبلون في الاحتفالات والصلوات إلا بعد التطهر .
ما يقدم دليلاً على أن جوهر الأرضية المعتقدية بطقوسها المتوارثة بقيت سائدة بغض النظر عن المعبود بحيث متابعة قراءة طقوس المعتقد الشمس السوري

الإله حدد السوري

تيسير خلف –

الإله السوري حدد، إله الطقس أي إله المطر والرعد في سورية القديمة .
هذه المنحوتة عثر عليها قرب مدينة عنتاب شمال حلب، مدينة سورية محتلة من قبل تركيا، مشهورة بالفستق .

حدد
حدد

بوابة معبد بعل شمائين

تيسير خلف –
هذه ساكفة بوابة معبد بعل شمائين محفوظة في متحف تدمر، تعد من أروع سواكف ابواب المعابد واكثرها جمالاً.
ما يلفت النظر في هذه الساكفة العملاقة، استبدال تمثال الإله بعل شمائين (بعل السماوات) بالنسر الذي كان في نظر أبناء تلك العصور ملك السماء وأقوى الطيور الجارحة على الإطلاق.
اللافت هنا أن رمز النسر أيضاً هو أحد رموز الإله الآرامي حدد، وهذا يثبت التشابه والتداخل بين هذين الإلهين السوريين.
على يمين الساكف الإله التدمري يرح بول إله الشمس، وعلى يسار الساكف عجل بول، إله القمر. وهذا هو الثالوث الذي كان يعبد لدى التدمريين.
عثر على نقوش تمجد بعل شمائين عند الأنباط والثموديين واللحيانيين والصفائيين.

ساكفة بوابة معبد بعل شامائين
ساكفة بوابة معبد بعل شامائين

الرباعي الإلهي التدمري

الرباعي الإلهي التدمري
الرباعي الإلهي التدمري

تيسير خلف –

هذا النصب التدمري، الموجود حاليا في متحف الفنون الجميلة بمدينة ليون الفرنسية، يصور الإله التدمري بل إلى يسار الصورة يحمل رمحه ثلاثي الشعب، الذي يشبه رمح بوزيدون إله البحر اليوناني، وتحت أقدامه الثور، رمزه والحيوان المرتبط به.. وإلى جانبه الاله عجل بول (إله القمر) ابنه، فتى يحمل رمحاً، وإلى جانبه يرح بول (إله الشمس) فتى أيضاً يحمل رمحاً بزيه الحربي المقاتل. وعلى يمين المنحوتة الاله بعل شامائين وتبدو سيور عقدته خلف رأسه ورمحه بيمينه وبيسراه فاكهة الرمان، وعند أقدامه حيوانه السفينكس.
اللافت في هذا النحت التدمري البارز الذي يعود إلى شهر كانون الثاني (شهر طيبة) عام 432 من التقويم السلوقي (120ميلادي) أن رؤوس الرماح تبدو مدببة في إشارة إلى أنها آلهة سلام وحماية، وأن رماحها لا تؤذي المؤمنين.
وهذا النصب يطرح مجموعة من الحقائق لابد من الانتباه إليها عند البحث في مجمع الآلهة التدمري والسوري والعربي.
1- ظهور الاله بل والاله بعل شامائين في منحوتة واحدة يعني أن الاله بل ليس هو بعل كما يحلو لغالبية الباحثين أن يقولوا..
2- ارتباط بل بالثور يعني أن له علاقة بالاله الكنعاني إيل ، وذلك لأن الاله إيل أيضاً يرتبط بالثور.. وهو ما يفسر أن بل هو كبير الآلهة عند التدمريين والانباط.. وأيضاً كان كبير آلهة مكة بإضافة ها التعريفية (هبل).
3- ارتباط بعل شامائين بالسفينكس يؤكد توأمته مع الاله اليوناني زيوس وقد كتب على أحد تماثيل بعل شامائين التي عثر عليها في دورا أوروبس أسم زيوس باليونانية وبعل شامائين بالتدمرية.. وكلاهما إله السماء والصاعقة والطقس.
4- بل له بعض الملامح من كرونوس وبوسيدون ولكنه اله سوري خاص، لا شك في أنه سليل الاله إيل.

 

المسرح الديني التدمري

مسرح تدمر
مسرح تدمر

 

نقش تدمري غاية في الأهمية يعود إلى عام 33 ميلادي
نقش تدمري غاية في الأهمية يعود إلى عام 33 ميلادي

تيسير خلف

أول دليل مكتوب على وجود فرقة مسرحية دينية في تدمر

في النقوش التدمرية نقش غاية في الأهمية يعود إلى عام345 سلوقي، الذي يعادل 33 ميلادي وهو أول دليل على وجود جوقة أو فرقة مسرحية كانت تؤدي طقوساً تمثيلية دينية اسمها مرزح، ويترجمها البعض بالمأدبة الدينية متأثرين بالطقس اليهودي، ولكن الكلمة هنا في النقش التدمري تعني احتفالاً دينياً يؤدي فيه أعضاء الفرقة نوعاً من التمثيل المتعلق بأحد الطقوس الدينية.
وقد أطلق على أعضاء هذه الفرقة اسم بني مرزح أي أبناء المسرح الديني وهم تسعة أشخاص يعدد النقش أسماءهم.
ويشير النقش إلى اقامة أبناء هذا المرزح مذبحا للالهين عجلبول وملكبول، في إشارة قوية على تأدية طقوس تتعلق بإلهي الشمس والقمر وربما الصراع بينهما.
ترجمة النقش:
1. في شهر شباط، سنة 345، هـذا المذبح صنعه
2. أبناء المرزح هؤلاء للإلهين عجل بول و ملك بل
3. (وهم) : و هبي بن عت نوري بن عودو ، و حجاجو بن زبد الإله (بن)الكاهن،
4. و نبو زكر بن مالك (بن) متنا ، و تيمو بن عجيلو (بن) ربابت،
5. و مالك بن يرح بولا (بن) حتي ، و يرح بولا بن تيم رصو (بن)
6. أبروق ، و زبدبول يديع بل (بن) ألهو ، و عجيلو بن
7. نوري (بن) زبد بول ، و مالك بن مقيم (بن) تيم عمد .

مرزح هي أصل كلمة مرسح العامية التي تعني المسرح.
ومرزح بالقواميس العربية غير واضحة المعنى ولكنها تشير إلى الخشبة وإلى الصوت البعيد المقطع.